Au Commencement Dieu

Gordon Bietz

Introduction

 "Un jour, un savant bien connu (certains disent que c'était Bertrand Russel) a présenté un discours public sur l'astronomie. Il a expliqué comment la terre tourne autour du soleil, et comment le soleil, à son tour, tourne autour du centre d'une vaste collection d'étoiles appelée notre galaxie. A la fin de son discours, une petite vieille dame au fond de la salle s'est levée et a dit : « Ce que vous nous avez dit ne sont que des bêtises...

 Le savant sourit d'un air supérieur avant de répondre,

« Sur quoi la tortue se tient-elle ? »

« Vous êtes très malin, jeune homme, très malin, » dit la vieille dame, « mais ce sont des tortues jusqu'en bas ! »

Il y a un vaste ensemble d'idées sur le « pourquoi » et « comment » nous sommes ici sur la terre, des idées qui vont des « tortues en bas » jusqu'à la création de Dieu.

L'histoire des tortues vient du livre « A Brief History of Time » écrit voila quelques années par Steven Hawking, le fameux physicien théorique. Il était une description popularisée des implications des mécaniques quantum.

Dans son introduction du livre, Carl Sagan a dit, « C'est aussi un livre sur Dieu... ou peut-être l'absence de Dieu. Le mot Dieu remplit ces pages... Hawking cherche, comme il le déclare explicitement,  à comprendre l'esprit de Dieu. »

Les gens qui explorent l'existence de Dieu ne sont pas seulement les philosophes et les théologiens, mais aussi les scientifiques. Alors qu'ils repoussent les limites de l'Univers physique, ils se heurtent contre la question des origines.

Dans son dernier chapitre, Steven Hawkins répète les questions :

« Nous nous trouvons dans un monde déconcertant. Nous voulons trouver un sens à ce que nous voyons autour de nous et demander : Quelle est la nature de l'univers ? Quelle y est notre place, et d'où vient-il, ainsi que nous ? Pourquoi est-il tel qu'il est ? » p. 171.

Les théories scientifiques, telles que le big bang, sont des tentatives pour répondre à la question des origines. D'où venons-nous ? Toute personne qui possède un sens d'identité personnelle est confronté à la question, « D'où est-ce que je viens ? » Et les réponses auxquels on est arrivé ont couvert toute la gamme, des cigognes à Dieu.

La question des origines est posée par les petits enfants. « Maman, d'où est-ce que je viens ? » et cela donne l'occasion de parler des oiseaux et des abeilles, ou si vous ne le pouvez pas, des cigognes.

La question « qui suis-je » et « d'où est-ce que je viens » a été posée par l'humanité dès le début de l'histoire écrite. Et aujourd'hui il y a plusieurs voix qui cherchent à y répondre. De Shirley McLaine, au Mormonisme, à l'évolution naturelle, à la réincarnation. Presque chaque fois que vous visitez un parc national, un musée, ou une présentation des preuves archéologiques, vous êtes confronté à la question quand vous lisez : « Il y a des millions d'années », « Il y a dix millions d'années », « Il y a cinq cent mille ans. »

La Création. Une des croyances fondamentales de l'église des Adventistes du Septième Jour. Comment aborder ce sujet. Une variété de manières ?

1. Je peux ridiculiser ceux qui croient être descendu d'un singe Il existe une tendance à tourner en ridicule ce contre lequel nous ne pouvons pas argumenter de manière rationnelle. Si vous ne pouvez pas répondre aux arguments, tournez-les en ridicule.

William R. Overton, juge de tribunal de district des Etats-Unis, qui a déclaré que la loi créationniste de l'Arkansas était inconstitutionnelle, a reçu des menaces de mort et de nombreuses lettres, dont l'une contenait la photo d'un singe avec le commentaire, « Accrochez-la dans votre bureau et montrez à tout le monde comme vous êtes fier de vos ancêtres. » Ce n'est pas une approche très productive. Elle ne considère pas les autres, individus ou idées, de manière sérieuse. Elle reflète une personne qui a une grande crainte par rapport à ce qu'elle croit.

2. Je pourrais chercher à vous donner tous les arguments scientifiques que je pourrais trouver pour croire à la creation. Par exemple, la seconde loi de la thermodynamique. Les choses progressent vers le désordre plutôt que vers l'ordre. Mon épouse peut en témoigner. Ceci pourrait être une approche utile, mais je ne suis pas la personne qualifiée pour le faire. Les personnes qualifiées pour vous présenter ces arguments sont ici ce week-end. Vous pourriez être intéressés à participer à la réunion cet après-midi sur les limites de la science, à 15 heures à la chapelle du lycée.

3. Je pourrais passer en revue toutes les informations bibliques qui présentent Dieu comme Créateur. J'ai certainement plus de connaissance pour faire cette présentation. De la Genèse à l'Apocalypse, Dieu est présentées comme le Créateur. Je suis sûr que cela serait intéressant, mais cela n'aiderait pas pour confronter les questions de l'évolution.

4. Je pourrais faire la liste des problèmes de la théorie évolutionniste, comme par exemple, les chaînons manquants, la génération spontanée, ou même la matière à partir de la non-matière, le développement des animaux à sang froid en opposition avec les animaux à sang chaud. C'est bien de voir des trous dans les arguments de l'opposition, mais cela pourrait nous donner un air de suffisance qui serait inapproprié. Certains parmi vous peuvent penser que si je continue ainsi je pourrai prendre tout le temps du sermon pour vous dire ce que je ne vais pas faire. Du fait que je ne suis pas un professeur de sciences, ce que je préfère faire est ceci :

1. Parler brièvement de l'histoire de la science et de la religion en relation l'une avec l'autre.

2. Discuter l'enseignement de la création comme doctrine de la foi.

Histoire

Dans les débuts de l'histoire des civilisations, tout ce qui n'était pas compris était attribué à l'intervention de Dieu, ou à une force mystérieuse attribuée à Dieu. Tout était miracle. Par l'observation et l'expérience, l'homme a commencé à poser des questions. William Harvey a découvert que le sang coulait dans le corps suite à la contraction musculaire, ce qui fut un coup sérieux pour certains, éliminant ainsi  la puissance de Dieu. La chimie devint connue comme l'un des « sept arts diaboliques » parce qu'elle expliquait la raison--la cause des choses, et ainsi Dieu n'était pas la cause. Les gens étaient appelés infidèles et athées quand ils expliquaient les choses par les lois de la nature.

Quand Roger Bacon, au 13ème siècle, a expliqué que l'arc-en-ciel était le résultat de la réfraction de la lumière, il fut condamné « à cause de certaines nouveautés suspectes ». Bien sûr, l'arc-en-ciel était un signe de Dieu, et donc ne pouvait être le résultat de lois naturelles.

Mettre des paratonnerres sur les églises soulevait l'opposition parce qu'on « cherchait à contrôler l'artillerie du ciel ». Et quand Copernic a suggéré la rotation de la terre, et le fait que le soleil n'était pas le centre de l'univers, le pape Paul V a décrété que « la doctrine du double mouvement de la terre sur son axe et autour du soleil est fausse, et entièrement contraire à l'Ecriture Sainte ».

On pourrait demander, quelle écriture ?

Psaume 93 :1- dit, « Aussi le monde est ferme, il ne chancelle pas. »

Fréquemment la religion est tombée dans le piège en affirmant plus que ce que la Bible demande, c'est-à-dire, que la terre est le centre de l'univers. La Bible ne demande pas cela. On pourrait tomber dans le même piège aujourd'hui.

Durant le début des années soixante, certains disaient, « sur l'autorité biblique » que l'homme ne marcherait pas sur la lune. Nous n'avons pas besoin de dire qu'Adam fut créé à 9 :00 du matin, le 23 octobre 4004 av JC, comme l'a fait l'archevêque Ussher. La Bible ne demande pas cela, ni que l'âge de la terre soit exactement de 6000 ans.

La Bible ne demande pas non plus que les espèces soient rigidement fixées. Une des raisons pour laquelle Darwin a développé l'idée de l'évolution était que l'église, à l'époque, crut que les espèces étaient fixes. Ils se basaient sur la déclaration de la Genèse, « selon leur espèce. » Darwin est sorti dans les champs, et a découvert que ce n'était pas vrai. Nous devons faire attention de ne pas faire dire à la Bible plus qu'elle ne dit en réalité.

La Bible n'est pas un morceau de littérature scientifique, ce qui ne veut pas dire qu'elle n'est pas compatible avec la vraie science, mais cela signifie que nous ne devons pas trop en demander de la part d'un livre qui a été écrit a une époque différente, et dans un langage différent. Le message que nous recevons de la Bible n'est pas premièrement scientifique, mais plutôt salvateur. Son point de convergence est l'histoire du salut.

La Science comme Religion

 Aujourd'hui, pour certains, la science devient une alternative à la religion, une espèce de science humaniste comme dieu. La science donne à l'homme le sentiment d'omnipotence par lequel il peut tout faire, par exemple, être allé dans la lune hier, et aller sur Mars demain. La science génétique donne un pouvoir divin pour produire des aliments génétiquement fabriqués, et prétend ajuster les gènes humains pour empêcher la maladie. Les multiples bénédictions de la science se trouvent dans nos maisons et nos bureaux. Il existe une tendance naturelle à donner crédit, ou foi, à ce qui a dramatiquement amélioré nos vies. Ainsi, comment pouvons-nous vivre comme des gens de foi dans un monde scientifique ? En fait, la question des origines requiert de la foi, que ce soit la science ou la théologie.

FOI

 Le fait est que personne n'était là quand ça a commencé. Que notre explication soit ordure de l'espace, tortue géante, le big bang, un Dieu créateur, ou toute autre théorie, aucune des idées que nous pourrions avoir ne peuvent être soutenues par l'évidence de l'observation, ni ne peuvent être répétées en laboratoire. La seule manière de savoir ce qui s'est vraiment passée est par la foi. La foi en la théorie de la tortue, en la théorie de l'évolution naturelle, la théorie du Dieu créateur, etc. D'une manière ou d'une autre nous allons par la foi.

Qu'en est-il des mathématiques ? Pas besoin de foi ici ! Comme John Polkinhourne le dit dans son livre sur la discussion de certains des théorèmes de Godel, « Même l'exercice des mathématiques conçoit un acte de foi. » P. 25.

Ainsi je choisis d'accepter par la foi le récit de la création que nous lisons dans la Bible.

Psaume 33 :6. « Les cieux ont été faits par la parole de l'Éternel, Et toute leur armée par le souffle de sa bouche. » Cela ne veut pas dire que je ne vois pas ce qui se passe dans le monde scientifique, mais que je ne vais pas attendre nerveusement de voir quel impact quelque découverte de laboratoire pourrait avoir sur ma foi en Dieu.

Il ne m'est pas facile de baser ma foi en Dieu comme créateur sur des arguments récents qui seraient développés par Geo-Sience, Creation Research, ou tout autre corps scientifique. Ce n'est pas pour suggérer que les recherches réfléchies par des scientifiques chrétiens en faveur de la creation ne sont pas utiles, mais que je ne suis pas prêt à placer ma foi en un Dieu créateur sur ce qu'ils trouvent.

En fait permettez-moi de m'avancer sur la corde raide. Que pourrait faire la science qui détruirait ma foi en un Dieu créateur ? Rien ! S'ils pouvaient créer une personne dans une éprouvette et découvraient le mécanisme qui produit la vie à partir de matière inorganique, cela ne prouverait quand même pas que l'homme n'a pas été créé par un Dieu aimant et créateur. En fait, si une personne était créée à partir d'une éprouvette, cela ne ferait rien de plus que de démontrer un moyen possible par lequel Dieu a originalement créé l'homme. Je ne vais pas mettre ma foi en Dieu à l'épreuve d'un laboratoire.

Je peux regarder une autre personne et voir une accumulation d'atomes, un système biochimique en interaction avec l'environnement, un spécimen de l'homo sapiens, un objet de beauté, un frère, quelqu'un pour qui Jésus est mort. C'est une personne entière, et je la regarde de différentes manières en des moments différents.

Nous ne devons pas être comme William Faraday, le grand physicien expérimental du 19eme siècle. Il était un chrétien engagé, et on disait que, quand il allait dans son laboratoire, il oubliait sa religion, et quand il en sortait, il oubliait sa science. Nous ne devons pas ainsi séparer les deux mondes de la science et de la foi. Nous vivons dans un monde unique, et la science et la théologie en explorent différents aspects. Il existe une réalité au-delà des outils de la méthode scientifique.

Ephésiens 6:12 Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Il y a plus dans l'univers que ce qui peut être placé dans une éprouvette, ou sous un microscope. C'est comme chercher à comprendre un monde à trois dimensions alors que vous vivez dans un monde à deux dimensions, ou un monde à quatre dimensions quand vous vivez dans un monde à trois dimensions.

Il y a trois choses que l'on ne peut expliquer par la méthode scientifique : l'amour, la beauté, la moralité-le sens de ce qui est bon et mauvais. La foi n'est pas un saut dans le noir, mais un saut dans la lumière. C'est un moyen de connaitre des choses qui ne peuvent être découvertes par l'expérimentation de l'éprouvette.

Conclusion

Vous avez entendu l'expression, « Oui, vous pourriez comprendre si vous saviez d'où ils viennent. » C'est une manier d'expliquer le comportement de certaines personnes. Cela suggère que, si vous compreniez leur passé, vous ne seriez pas si pressé de catégoriser leur attitude. Savoir d'où l'on vient a grande importance sur la manière de se voir soi-même. Rien n'est plus important pour le sens d'identité de l'individu que sa famille, son sentiment d'origine. Quand vous faites connaissance avec des gens, vous demandez généralement d'où ils viennent afin d'avoir une idée de ce qu'ils sont. Mon origine a beaucoup à faire avec qui je suis.

La Doctrine de la Creation est un enseignement qui me dit qui je suis.

Une fois j'ai demandé à ma fille : « Qui es-tu ? ». Elle a dit : « Julie. ». Mais j'ai insisté : « Mais qui est-ce ? ». « C'est moi, » a-t-elle dit un peu confuse. « Qui es-tu ? ». « Julie. » a-t-elle dit. Et alors que je continuais à la questionner, exaspérée elle dit, « Je suis ta fille ! » C'est cela qu'elle est-ma fille. C'est là qu'elle a trouvé son identité.

La doctrine de la création nous donne notre identité suprême, car dans notre foi en un Dieu créateur nous découvrons notre plus profond héritage. Créé à l'image de Dieu. Qui suis-je ? L'enfant de Dieu.

Bénédiction

 1Timothee 1:17  Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen!